《大秦帝国之崛起》中的苏秦，他背后的十五连盏铜灯，是根据平山县三汲村战国中山王墓出土的文物进行的仿制。资料图
本文摘自：澎湃新闻网，作者：王政冬，原题：战国新论︱车裂于市：苏秦间谍生涯的终结
在电视剧《大秦帝国之崛起》第14集中，齐湣王下令将苏秦“车裂”，而后画面显示的是苏秦被五马分尸，这是不符合史实的，车裂并非五马分尸。当然，从服装、道具和剧情来看，该剧在历史考证方面还是下了一番功夫的，将车裂之刑做五马分尸处理或许是为了追求艺术效果吧。
车裂之刑
那么，到底车裂是一种怎样的酷刑？简单来说，就是将人处死之后进行肢解，然后曝尸示众。至于受刑者具体的死法，那就有很多了，试举几例：
吴起：据《史记·吴起列传》和《吕氏春秋·贵卒》，吴起是被楚国作乱的贵族乱箭射死的，《吕氏春秋·执一》、《淮南子》、《韩诗外传》均称其被“车裂”；《韩非子》、《史记·蔡泽列传》则称其被“枝解”。
李斯：《史记·李斯列传》载李斯被“腰斩”，《淮南子·人间训》、《盐铁论》称其被“车裂”。
赵高：《史记·秦始皇本纪》载赵高被韩谈“刺杀”，也就是被剑、矛、戈等利器刺死，该篇末尾所附班固评论中称赵高被“车裂”。《后汉书·宦者传》称其被“轘（音同换）裂”，《说文解字》：“轘，车裂人也。”
谭世保先生在《“车裂”考》一文中指出，战国至汉代，人们常把车裂与斩、杀等词混用，因为先秦时代对于“被公开处死或打死的罪犯、敌人，不管用刀戈砍杀死，还是用箭射死，最后把他们的尸体肢解分散来悬挂示众，所以称砍、杀、斩、射固然可以，称肢解、轘或车裂亦不错”。
也就是说，对于这些死后被肢解示众的人来说，“腰斩”、“刺杀”是他们具体的死法，“车裂”则是他们死后被进一步处以的刑罚，史籍中不同的说法只是作者们想要强调的内容不同罢了。
另外，“车裂”和“肢解”也有区别，“肢解”只是简单的分尸，而车裂含有明正典刑、曝尸示众的意思。《汉书·景十三王传》载荣爱死后被“支解以棘埋之”，《后汉书·陈汤传》载匈奴郅支单于“怒杀康居王女及贵人、人民数百，或支解投都赖水中”，这两则事例中只能用“支解”而不能用“车裂”，因为事例中的肢解只是为了方便处理尸首，并不涉及明正典刑、曝尸示众。
“肢解”不仅可以用在尸首身上，也可以直接用在活人身上。《韩诗外传》载：
齐有得罪于景公者，景公大怒，缚（捆绑）置之殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。晏子左手持头（抓住犯人的头），右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主其肢解人，不审从何肢解始也？”景公离席曰：“纵之（把这个人放了吧），罪在寡人。”
这则故事虽然未必真的发生在齐景公君臣身上，但足以说明当时真的有肢解活人的刑罚。至于行刑工具，故事中晏子用的是刀，《国语·鲁语》说：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮（音同昨，用竹篾拧成的索），薄刑用鞭扑。”肢解的工具应该就是斧钺刀锯这类金属利器。
苏秦之死
那么苏秦到底是怎么死的？他又是因何而死呢？《史记·苏秦列传》载：
齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊（将死而尚未咽气）而走（刺客逃跑）。齐王使人求贼，不得。苏秦且死（临死前），乃谓齐王曰：“臣即死，车裂臣以徇（将其尸首巡行示众）于市，曰‘苏秦为燕作乱于齐’（苏秦为了燕国的利益在齐国作乱），如此则臣之贼必得矣。”于是如其言，而杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。