Взгляды Л。 Н。 Толстого на проблемы воспитания и развития личности ребенка на протяжении жизни великого писателя и гуманиста претерпели существенные изменения。 Ранние статьи Л。Н。 Толстого о воспитании и образовании отличались парадоксальностью и вызывали возмущение многих педагогов и общественных деятелей того времени。
Н。 Г。 Чернышевский откровенно советовал молодому писателю 《поучиться》 и 《стать в уровень с наукой》。
Заявления 《Воспитание не воспитывает， а только портит》， 《Лучшая система в деле воспитания - не иметь никакой системы》 многими современниками Л。 Н。 Толстого и исследователями его творческого наследия часто расценивались как пропаганда анархии в деле воспитания . Действительно， в ранних статьях он противопоставит воспитание образованию и будет отрицать первое как одну из форм насилия над личностью ребенка。
В конце жизни он признает ошибочность такого противопоставления；？И воспитание， и образование нераздельны。 Нельзя воспитывать， не передавая знания， всякое же знание действует воспитательно？。
К вопросам воспитания Толстой неоднократно возвращался в последний период жизни。 Педагогические взгляды мыслителя в это время были неотделимы от его религиозно-философского учения。 Размышления писателя о воспитании необходимо рассматривать в контексте этого учения и традиций мировой мудрости。
Л。Н。 Толстой понимал мудрость как 《знание вечных истин， приложимых к жизни》， как движение человека к вышему идеалу， как жизнетворчество。 Однажды он скажет： 《Человек - это ангел， рождающийся из зверя》。Путь от 《зверя》 к 《ангелу》 лежит через воспитание ， развитие， саморазвитие， духовное совершенствование человека， через 《взращивание》 души。 В этом духе понимали воспитание и мудрецы мира， любимые Л。Н。 Толстым。
Сократ， поставив вопрос； 《Что есть сущность человека》……получил недвусмысленный ответ； 《Человек есть его душа》。 А раз так， значит， в особой заботе нуждается не столько его тело， сколько душа。 Поэтому высшая задача воспитателя - научить людей наращиванию души。 В этом Сократ видел собственное предназначение и повеление Бога。 Он создал новую шкалу ценностей： истинными ценностями являются 《сокровища души》 - Стало быть， совершенен тот， кто стремится не к благу внешнему， а к благу внутреннему。 Эта мысль стала альфой и омегой духовных исканий Л。Н。 Толстого。
Конфуций， один из самых почитаемых Л。Н。 Толстым мудрецов древнего Китая， предложил миру особую модель совершенного человека 《благородного мужа》，обладающего человеколюбием， соблюдающего правило 《золотой середины》， стремящегося познать 《Дао》 （ правильный путь）， честного в поступках， искреннего и правдивого в словах， почитающего родных и старших。 《Благородный муж》 - это воплощение всех совершенств， идеальная личность。 Ведущее место в движении человека к идеалу - 《благородному мужу》- китайский мудрец отводил образованию， культуре， воспитанию， самосовершенствованию。 Воспитанность， в представлении Конфуция， выводит человека из природного состояния， способствует его собственному совершенствованию и совершенствованию общества。 Эта и ряд других мыслей Конфуция оказались созвучны и размышлениям Л。 Н。 Толстого о совершенствовании человека и человечества， особенно в поздний период его творчества， когда за год до смерти он писал： ？воспитание спасет мир……？
В поздние годы жизни Л。 Н。 Толстой особенно любил мысль
Канта： ？Воспитывая детей， надо помнить， что мы воспитываем их не для жизни в теперешнем， а в будущем， луч тем состоянии человеческого рода， т。 е。 для жизни в ИНР。 ГХ， лучших， условиях жизни。 Воспитывая же детей для будущего， лучшего устройства мира， мы этим самым улучшаем будущее устройство мира？。 Мысль Канта была близка Л。Н。 Толстому， и， развивая ее， он писал； 《Для того чтобы воспитывать человека， годного для будущего， надо воспитывать его， имея в виду вполне совершенного человека，- только тогда воспитанник будет достойным членом того поколения， в котором ему придется жить》 . Необходимо помнить， что для Л。 И。 Толстого идеал совершенства был связан с 《Божеским совершенством》， воплощенным， в первую очередь， в образе беспредельной， жертвенной， бескорыстной любви。
Однако в душе каждого человека возникают вопросы， которые мучили предшественников Л。Н。 Толстого - величайших мудрецов мира， его самого， его последователей， которые волнуют и нас ： как достичь совершенства《Возможно ли воплощение идеала в жизни》 Размышляя над этими вопросами， Л。 Н。 Толстой постоянно осознавал всю сложность их решения。 В итоге он пришел к выводу： 《Важно не быть совершенством， а стремиться к нему》。 В стремлении к совершенству， к идеалу， который недосягаем。 но к которому надо идти постоянно， он понимал смысл жизни человека。 Высокую миссию учителя， воспитателя он видел в оказании помощи ребенку в этом духовном движении， в сотворении им собственного， достойного пути жизни。 По мне Толстого， 《учитель должен помочь ответить ребенку на два ： первый - что я такое и каково мое отношение к бесконечному миру》， и второй - что я должен считать， при всех возможных условиях， хорошим， и что я должен считать， при всех возможных условиях， дурным？。