我错了。
错的简直不能原谅。
自从写了批评南方周末的文章，平静的日子就被打破了。关于什么是普世价值，普世价值内涵外延，普世价值的来世今生……一些人先行缠住我不放，声称要给我理论扫盲，一些人则循循善诱因势利导，试图改变我的价值观，还有一些人干脆直截了当，他们跳开普世价值，直奔他们自己关心的主题，天天蹲守在我的博客或转载我文章的论坛上，一遍又一遍把司马南骂得狗血喷头，然后快意地久久驻足欣赏。
帮助我的人盖分两类：一是不把本人培养成为普世价值问题专家决不罢休的诲人不倦者，二是对我一举一动异常关心作风粗暴语言丑陋的网络行动主义者。
有趣的是，不论是要给我扫盲的人，还是上来对我耳提面命的人，也包括让我狗血喷头的人，有一个共同特点,即言必称美国，好像我批评的不是中国的《南方周末》和《南方都市报》，而是美国的《华盛顿邮报》和《纽约时报》。有人一条一条给我讲美国宪法如何普世，仿佛他是白宫的解说员（白卫兵），有人毫不见外地大讲美国价值就是普世价值，说到动情处，两眼熠熠放光，差点把我带哭了。
这不，今天又有一文，讲起美国三任总统与普世价值的往事，虽然尘封已久，但是，撩开历史的面纱，依然令人震撼不已。华盛顿，杰弗逊，林肯，三位先生不仅是总统，而且是杰出的历史上有名的美国人引以为骄傲的最伟大的总统。他们推广普世价值，践行普世价值，引导美国人将普世价值之花种植到全世界，没有他们三位的卓越贡献，美国人在今天世界上的地位是不可想象的。他们的榜样作用毋庸置疑，他们的标本价值无须再证，这就是原版的美国的普世价值。
南方的两家报纸别搜肠刮肚费力不讨好地旁征博引了，原版普世价值巨片既然已经在这里，男一号均为美国最伟大总统且连续三部集，既然已经成功地诠释什么是真正的美国普世价值，我们便再也不相信别人二手三手转述的普世价值了。美国大鹦鹉再智能化，毕竟无法与原版的相比。找到原版，鹦鹉可以休息了。
“以前，我好傻，好天真！”都怪自己不好好读书，今天才知道，“原来，很黄，很暴力”。感悟人生，多少天前就在眼眶里打转的泪珠，终于禁不住夺眶而出。“行道者”大哥如此通古博今，如此提携后学，感动之余，我哪有不进步的道理呢？
读了三位总统的故事，我从实践层面进一步理解了美国的建国理念，由此推及今天，我已然明白了美国的普世价值为什么能够让美国在短短200年时间里，杀出那么大一片地方，从全世界集合起来那么多的财富，进而成为世界上最强大的国家。
以前，在我粗鄙的论证当中，从来没有想到把这三位总统大人践行普世价值的事迹引用一下，以至于我的文章失之于肤浅不能服人。这不是一个一般性的错误，而是重大疏漏。今天，行道者帮助我找到历史知识上的差距，也帮助我也找到了自己思想观念深处的差距，我真的意识到自己错了——我向所有阅读过我关于普世价值文章的读者真诚致歉。大家想知道美国原版的普世价值什么样，别听我的，请看附文。
古人叹曰，朝闻道夕死可矣。附文“行道者”与我志同也，道和也，然学问自见高下，不可同日而语也。
前日受邀吉林大学，信口开河匆匆两日，人在长春，南湖会馆微风送爽，适归京城，感此大作惟余快哉。（20080627）
附文：《美国三任总统践行普世价值》
作者：行道者
普世价值“普世价值”这个东西，按照有的说法，包括尊重生命啊、自由平等啊，诸如之类的。据说它有个特征，就是“普适”，谁都适合，不分男女老少，不分阶级，不分种族。不过这种观点显然是不会得到以下三个人的认可的。他们是美国历史上著名的三个人，他们分别代表了美国的独立、美国的精神和美国的自由，这三个人却压根就不认为存在一个“普适”的所谓价值！在他们看来，先确定谁有资格享受“普世价值”，是首要的前提，这才能实现真正的“普世价值”。他们就是美国三位总统：华盛顿、杰斐逊和林肯。
华盛顿是谁，不需要多解释了，想想美国首都的名字，就知道他在美国人心目中的地位（起码中国的首都不叫“毛泽东”，不知道这算不算美式个人崇拜？）。这位大陆军总司令、首任美国总统、独立运动的象征，就坚决的反对将某某价值“普适”到所有人的头上，比如，印第安人。1779年，他在指示约翰.塞列文少将攻打易洛魁部落时说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。1783年，这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮：“从臀部往下剥皮，这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”。
在华盛顿心目中，印第安人恐怕连“人”都不算，他们跟老虎野牛这些能够被剥皮以显示战绩的野兽，是等同的。他追求“独立自由”，这是“普世价值”，但是在他看来，印第安人绝对没有资格享受“独立自由”，这个资格只能提供给白种人而已。在这里，可曾有“普适”的丝毫影子？
杰斐逊，《独立宣言》执笔者，美国第三任总统，是美国两党制的先驱，是《人权法案》（宪法修正案）的缔造者，他的伟大可以用一句著名的话来概括就是“美国的每一个政党，都遵奉杰斐逊为它的导师。”。那么这位美国民权精神之父，是怎么对待“普世价值”的？还是以印第安人为例，1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州长中说:“我们将推进我们的贸易效益，并且高兴地看到他们（印地安人---胖黄注）中间诚实而有影响的人负债.....最好让印第安人破产或负债,这会迫使他们顺从地出卖土地”；这还不算，他1807年8月给战争部长亨利.迪班的信中说：“只要我们对印地安人部落举起斧头，那在其被灭绝或被驱赶到密西西比以外的地方之前就决不放下斧头来。”
杰斐逊创立的《人权法案》，大肆鼓吹言论自由、出版自由和信仰自由，那么印地安人有没有这样的自由？他们在杰斐逊看来，只有被欺骗、压榨、屠杀的自由。杰斐逊却似乎从来没有因为这个双重标准而羞愧，因为他内心深处已经认定，印地安人是没有资格享受这些“普适”的东西的，只要有资格“普适”的人享受了，何必管那些“人皮提供者”呢？
林肯，伟大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢？1862年8月22日,在给《纽约论坛报》编辑格瑞莱的信中,林肯写道:“我的最高目标是拯救联邦,既不是保存奴隶制度,亦非摧毁奴隶制度。如果不解放一个奴隶就能保存联邦,我就一个不解放；如果解放全部奴隶就能保存联邦,我就全部解放；如果解放一部分奴隶,不解放其他奴隶就能保存联邦,我也照办。”。说白了，只要南方奴隶主不造反，管你奴隶水深火热？只要北方资本家、南方奴隶主都一家亲，都一块“普适”了，黑鬼们解放与否又算什么呢？
不光是对待黑鬼，林肯对待自家白人兄弟一样如此。他所信任的联邦军队指挥官谢尔曼宣称:“我们不仅攻击敌对军队,也攻击敌对人民,我们要让南方的老人和青年、穷汉和富翁都体验到战争的严酷可怕，要让南方未来的几代人不敢诉诸于战争”。于是，北方联邦军队在南方开展了真正的“焦土作战”，摧毁了一切可以摧毁的民用目标（解放军进上海宁可自我牺牲也不用重炮，美国联邦军队却把南方的“首都”和多个大城市变成一片废墟）。
在林肯心中，他是坚定的捍卫了“统一”这个普世价值的，那么黑人的自由权呢？南方人民的生存权呢？往后放吧，看看林肯总统是否愿意赋予你们资格了。
上述三人，是美国最伟大的三位总统，他们的实践很好的说明了，普世价值的“普适”到底是怎么回事情。这就好比赵老太爷抽阿Q一嘴巴“你也配姓赵么？”，是啊，那些下贱的、低等的、与大业有妨的人们，你们也配享受普世价值么？
错的简直不能原谅。
自从写了批评南方周末的文章，平静的日子就被打破了。关于什么是普世价值，普世价值内涵外延，普世价值的来世今生……一些人先行缠住我不放，声称要给我理论扫盲，一些人则循循善诱因势利导，试图改变我的价值观，还有一些人干脆直截了当，他们跳开普世价值，直奔他们自己关心的主题，天天蹲守在我的博客或转载我文章的论坛上，一遍又一遍把司马南骂得狗血喷头，然后快意地久久驻足欣赏。
帮助我的人盖分两类：一是不把本人培养成为普世价值问题专家决不罢休的诲人不倦者，二是对我一举一动异常关心作风粗暴语言丑陋的网络行动主义者。
有趣的是，不论是要给我扫盲的人，还是上来对我耳提面命的人，也包括让我狗血喷头的人，有一个共同特点,即言必称美国，好像我批评的不是中国的《南方周末》和《南方都市报》，而是美国的《华盛顿邮报》和《纽约时报》。有人一条一条给我讲美国宪法如何普世，仿佛他是白宫的解说员（白卫兵），有人毫不见外地大讲美国价值就是普世价值，说到动情处，两眼熠熠放光，差点把我带哭了。
这不，今天又有一文，讲起美国三任总统与普世价值的往事，虽然尘封已久，但是，撩开历史的面纱，依然令人震撼不已。华盛顿，杰弗逊，林肯，三位先生不仅是总统，而且是杰出的历史上有名的美国人引以为骄傲的最伟大的总统。他们推广普世价值，践行普世价值，引导美国人将普世价值之花种植到全世界，没有他们三位的卓越贡献，美国人在今天世界上的地位是不可想象的。他们的榜样作用毋庸置疑，他们的标本价值无须再证，这就是原版的美国的普世价值。
南方的两家报纸别搜肠刮肚费力不讨好地旁征博引了，原版普世价值巨片既然已经在这里，男一号均为美国最伟大总统且连续三部集，既然已经成功地诠释什么是真正的美国普世价值，我们便再也不相信别人二手三手转述的普世价值了。美国大鹦鹉再智能化，毕竟无法与原版的相比。找到原版，鹦鹉可以休息了。
“以前，我好傻，好天真！”都怪自己不好好读书，今天才知道，“原来，很黄，很暴力”。感悟人生，多少天前就在眼眶里打转的泪珠，终于禁不住夺眶而出。“行道者”大哥如此通古博今，如此提携后学，感动之余，我哪有不进步的道理呢？
读了三位总统的故事，我从实践层面进一步理解了美国的建国理念，由此推及今天，我已然明白了美国的普世价值为什么能够让美国在短短200年时间里，杀出那么大一片地方，从全世界集合起来那么多的财富，进而成为世界上最强大的国家。
以前，在我粗鄙的论证当中，从来没有想到把这三位总统大人践行普世价值的事迹引用一下，以至于我的文章失之于肤浅不能服人。这不是一个一般性的错误，而是重大疏漏。今天，行道者帮助我找到历史知识上的差距，也帮助我也找到了自己思想观念深处的差距，我真的意识到自己错了——我向所有阅读过我关于普世价值文章的读者真诚致歉。大家想知道美国原版的普世价值什么样，别听我的，请看附文。
古人叹曰，朝闻道夕死可矣。附文“行道者”与我志同也，道和也，然学问自见高下，不可同日而语也。
前日受邀吉林大学，信口开河匆匆两日，人在长春，南湖会馆微风送爽，适归京城，感此大作惟余快哉。（20080627）
附文：《美国三任总统践行普世价值》
作者：行道者
普世价值“普世价值”这个东西，按照有的说法，包括尊重生命啊、自由平等啊，诸如之类的。据说它有个特征，就是“普适”，谁都适合，不分男女老少，不分阶级，不分种族。不过这种观点显然是不会得到以下三个人的认可的。他们是美国历史上著名的三个人，他们分别代表了美国的独立、美国的精神和美国的自由，这三个人却压根就不认为存在一个“普适”的所谓价值！在他们看来，先确定谁有资格享受“普世价值”，是首要的前提，这才能实现真正的“普世价值”。他们就是美国三位总统：华盛顿、杰斐逊和林肯。
华盛顿是谁，不需要多解释了，想想美国首都的名字，就知道他在美国人心目中的地位（起码中国的首都不叫“毛泽东”，不知道这算不算美式个人崇拜？）。这位大陆军总司令、首任美国总统、独立运动的象征，就坚决的反对将某某价值“普适”到所有人的头上，比如，印第安人。1779年，他在指示约翰.塞列文少将攻打易洛魁部落时说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。1783年，这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮：“从臀部往下剥皮，这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”。
在华盛顿心目中，印第安人恐怕连“人”都不算，他们跟老虎野牛这些能够被剥皮以显示战绩的野兽，是等同的。他追求“独立自由”，这是“普世价值”，但是在他看来，印第安人绝对没有资格享受“独立自由”，这个资格只能提供给白种人而已。在这里，可曾有“普适”的丝毫影子？
杰斐逊，《独立宣言》执笔者，美国第三任总统，是美国两党制的先驱，是《人权法案》（宪法修正案）的缔造者，他的伟大可以用一句著名的话来概括就是“美国的每一个政党，都遵奉杰斐逊为它的导师。”。那么这位美国民权精神之父，是怎么对待“普世价值”的？还是以印第安人为例，1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州长中说:“我们将推进我们的贸易效益，并且高兴地看到他们（印地安人---胖黄注）中间诚实而有影响的人负债.....最好让印第安人破产或负债,这会迫使他们顺从地出卖土地”；这还不算，他1807年8月给战争部长亨利.迪班的信中说：“只要我们对印地安人部落举起斧头，那在其被灭绝或被驱赶到密西西比以外的地方之前就决不放下斧头来。”
杰斐逊创立的《人权法案》，大肆鼓吹言论自由、出版自由和信仰自由，那么印地安人有没有这样的自由？他们在杰斐逊看来，只有被欺骗、压榨、屠杀的自由。杰斐逊却似乎从来没有因为这个双重标准而羞愧，因为他内心深处已经认定，印地安人是没有资格享受这些“普适”的东西的，只要有资格“普适”的人享受了，何必管那些“人皮提供者”呢？
林肯，伟大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢？1862年8月22日,在给《纽约论坛报》编辑格瑞莱的信中,林肯写道:“我的最高目标是拯救联邦,既不是保存奴隶制度,亦非摧毁奴隶制度。如果不解放一个奴隶就能保存联邦,我就一个不解放；如果解放全部奴隶就能保存联邦,我就全部解放；如果解放一部分奴隶,不解放其他奴隶就能保存联邦,我也照办。”。说白了，只要南方奴隶主不造反，管你奴隶水深火热？只要北方资本家、南方奴隶主都一家亲，都一块“普适”了，黑鬼们解放与否又算什么呢？
不光是对待黑鬼，林肯对待自家白人兄弟一样如此。他所信任的联邦军队指挥官谢尔曼宣称:“我们不仅攻击敌对军队,也攻击敌对人民,我们要让南方的老人和青年、穷汉和富翁都体验到战争的严酷可怕，要让南方未来的几代人不敢诉诸于战争”。于是，北方联邦军队在南方开展了真正的“焦土作战”，摧毁了一切可以摧毁的民用目标（解放军进上海宁可自我牺牲也不用重炮，美国联邦军队却把南方的“首都”和多个大城市变成一片废墟）。
在林肯心中，他是坚定的捍卫了“统一”这个普世价值的，那么黑人的自由权呢？南方人民的生存权呢？往后放吧，看看林肯总统是否愿意赋予你们资格了。
上述三人，是美国最伟大的三位总统，他们的实践很好的说明了，普世价值的“普适”到底是怎么回事情。这就好比赵老太爷抽阿Q一嘴巴“你也配姓赵么？”，是啊，那些下贱的、低等的、与大业有妨的人们，你们也配享受普世价值么？